道家和道教是不同的概念。
道家是诸子百家之一，是思想流派，思想主张包含治国之术。
汉朝初年的时候便兴黄老之学，用以休养生息。
道教是宗教，创始人是张良八世孙张道陵，也就是正一道初代张天师。
本世界修道的高人，北冥子、赤松子、逍遥子之类的，属于“道家高人”，吕云澄这位全真道大宗师，属于“道教高人”。
以思想而言，自然是多了千年见识的吕云澄更加完备。
就算是比拼武功，太乙宫众多高手一拥而上，吕云澄也分毫不惧。
大不了就是个两败俱伤，哪怕不想杀得血流成河，跑路也没有丝毫问题。
自从在战神殿和庚金剑气一战，领悟到了“遁去其一”的奥妙，天下间能困住吕云澄的阵势，可以说是根本不存在。
哪怕是农家的“地泽二十四”阵法也不可能。
前辈高人总归是要讲一些逼格的，无名无号之人便是到了太乙宫，想要见到掌教也不容易，因此需要炒作一下名气。
吕云澄不忙着去找北冥子、逍遥子，而是寻了一处山清水秀的所在，砍伐树木，造了一座清雅幽静的木屋。
有武功作为辅助，速度自然是奇快无比。
嬴政第二天到来的时候，不仅木屋已经建好，就连桌椅床榻、杯盏碗筷都已经备齐。
木屋整体以松木制造，家具则是多以竹木制造，尤其是竹制的躺椅，更是让嬴政觉得惊奇。
唯一有些不协调的，就是正在做饭的吕云澄。
在嬴政看来，吕云澄这等“得道高人”，不说餐风弄霞、辟五谷、饮甘露，也应该喜欢吃一些清淡的。
吕云澄却在兴致勃勃的烤兔子。
一边烤，一边撒作料，偶尔对着炭火来一掌，控制炭火的温度。
“要吃点么？”
“来之前我已经吃过了。”
诸侯王应该自称“寡人”，但在吕云澄面前，嬴政却没有这个想法。
他目前还不是始皇帝，性格稍微和蔼一些，没有那么的霸道。
想到称呼，吕云澄却想到了一件趣事。
目前时代的“朕”还是寻常称呼，和“俺”差不多，吕云澄也可以用。
在嬴政面前自称“朕”，想想就觉得有趣。
“你都已经是秦国的王了，谁能管得住你？为何还要如此的收敛自己的欲望？”
“我能管得住自己，连口腹之欲都管不住，又如何管理整个秦国？”
“对你而言确实如此，对我来说就不一样了，我什么都能忍，唯独在‘吃’方面决不能忍。”
“先生能回答我一个问题么？”
“那也要你先问才行，你不问，我怎么知道能不能回答。”
“当今天下，诸子百家的贤人周游各国，四处论辩，希望能让自己这一脉成为主流，敢问先生，若要治国，该行哪一道？”
“在我看来，当行王道。”
“何谓王道？”
“有不服者，碾压过去，要么打到他服，要么打到他死。”
“齐桓、楚庄、晋文等先后称霸，敢问先生，何谓霸道？”
“服者，也碾压过去。”
“此言听起来威武不凡，只不过必难持久。”
“亢龙有悔，盛极而衰，物极必反，命曰环流，那些称霸的人，不过只是一代之雄罢了，甚至大部分连一代都做不到。”
“先生觉得儒家之道如何？”
“儒家讲求仁义，所以在碾压过去之前，先警告一次，等到对方表露不服，再碾压过去。”
这个时代的儒家和宋明时期全然不同。
想想孔子是怎么做的？
带着三千弟子和人讲道理，不听道理就讲物理和武理。
嬴政嘴角忍不住抽了抽，又问道：“先生觉得道家之道如何？”
“一边修身养性，一边餐霞炼丹，一边淡定的看着敌人被碾压。”
“墨家？”
“有不服者，一群人带着精良的器械，碾出城外，随后关门大吉，据守可以，进攻不行。”
“纵横家？”
“有不服者，挑拨一群人去碾压他，一言乱天下，一言兴邦国。
可惜当代纵横家的传人已经把这些本事都舍弃了，他们的武功不错，但要说在诸侯国间纵横捭阖，那是绝不可能。”
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第346章 在嬴政面前自称朕？