主张直接学习孔孟经典、追溯先秦儒学，恢复被后续者歪曲了的古代精神。
提倡人文精神，庶民文化大量出现，“人形净琉璃”(木偶说唱戏)、“歌舞伎”(舞蹈戏剧)、工艺美术（浮世绘，木版画）等。
甚至《好se一代男》、《好se五人女》、《日本永代藏》、《世间胸算用》等大胆描绘人们对物质欲望的追求的平民小说大量出现。
此外，自然科学也得到发展譬如发展古医学、算学以及从荷兰引进的西洋科学兴盛。
还有自然哲学暨无神论也得到了一定程度的推广和发展。
这种社会风气与西方文艺复兴时期非常相似。
虽然这些文艺复兴并没有欧洲那么朝气蓬勃，而只是处于一种“萌芽”状态。
但是，这本身就是一种进步性。
在如今的日本国内看来，元禄时期的日本，虽然没有欧洲资产阶级革命时的波澜壮阔，但是，比起中国清朝时期死气沉沉已经是很大的进步了。
元禄时期，日本很多学问，比如文学、史学、哲学等都达到或接近突破封建时代的水平。
而这种社会底蕴，最终才孕育出了明治维新。
因而，很多日本人认为元禄时期的文化繁荣是日本民族深刻的民族记忆。
在今村小五郎的眼中，这两枚元禄时期的二朱金，就寄托了自己对于这个时代的美好的遐想和膜拜。
“健太郎这个年轻人确实很不错。”今村小五郎心说，想起三年前的时候，一开始他对于宫崎健太郎还是抱以极强的戒心的。
犹记得那次坂本良野安排宫崎健太郎在楼上客房小憩，他还急匆匆的上去查看……
……
嗯？
今村小五郎眉头一皱。
宫崎健太郎上去拿公文包，怎么这会还没下来？
不对。
参赞离开的时候，书房的门定然会关上的。
门关了，宫崎健太郎自然进不去，那他上去做什么？即便是上去后发现房门关闭，也该喊他去开门才对！
今村小五郎表情阴沉且严肃。
他无意怀疑宫崎健太郎。
但是，无论是何种原因，宫崎健太郎迟迟没有下来，也没有喊他去开门，这都是不对劲的！
放下手中的元禄时期二朱金，今村小五郎急匆匆离门而去，走了两步，他又返回自己房间，拉开抽屉，取了一把很小的‘掌心雷’手枪，藏在掌心里，朝着楼梯的方向快速走去。
……
程千帆先将台灯轻轻放回书桌。
他走向墙角的竹篓。
这是用来放纸屑、瓜果皮等垃圾的。
程千帆蹲下来在竹篓内翻找。
他看到了被揉成一团的纸。
程千帆小心翼翼的将纸张摊开。
这上面是手绘的一份简易地图。
或者说只能依稀看到画的是地图，因为这张纸被茶水打湿了。
纸上还写了一些日文。
程千帆用手摩挲着纸张，现在依然是潮湿的状态，不过，纸张的某处摸起来已经趋向于干爽了，这属于是被茶水溅到，已经慢慢地阴干了。
程千帆暗自揣测，这张纸应该扔在竹篓里有两到三个小时了。
他心中一动，拿起纸张那最潮湿的部分放在鼻尖嗅闻。
程千帆表情微变，点了点头。
他将纸张放在书桌上，平铺在台灯下，拿起微型照相机，调好焦距，同时微调所站立位置，连续三次按动快门。
做完这一切，程千帆将这张纸揉成了一团，仔细的放回了竹篓：
在拿起纸张的时候，他就注意到了纸张是在一个苹果核下面的，他又将纸张揉成一团，压在了苹果核的下面。
程千帆的目光看向书桌。
在台灯灯光的反射下，刚才放置纸张的位置，有淡淡的反光。
这是潮湿气在反光。
程千帆立刻用手套轻轻擦拭。<-->>
第636章 险