便接过了话茬，说道：“我研究历史，所以就从历史的角度切入吧。在古罗马，法规明确规定，‘有疑，为被告人之利益’，简单来说，就是有利被告的原则。”
庞加莱听得轻笑，
“难怪能战胜蒙森教授。你们中国那句话怎么说的来着？了解对方、了解自己……”
陆时说：“知己知彼，百战不殆。”
庞加莱点点头，
“对对对，蒙森教授输给你，不冤。”
克里孟梭记着笔记，嘀咕：“没想到啊，相关原则最早竟然能追溯到古罗马。是我们自以为是了。”
陆时纠正道：“最早并非源自古罗马。”
“啊？”
众人懵逼。
陆时说：“中国有《尚书》一书，存在‘罪疑惟轻、功疑惟重’、‘与其杀不辜，宁失不经’、‘五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之’这类文字；《礼记》有‘疑狱，汜与众共之。众疑，赦之’的记载。”
将这些文言文翻译成法语不难，
其余人都听懂了。
房间内陷入一片寂静，
“……”
“……”
“……”
气氛诡异。
陆时左右看看，
“怎么？有什么问题吗？”
克里孟梭露出苦笑，低声问道：“陆教授，这《尚书》成于何时？《礼记》又成于何时？”
陆时回答：“我先解释《尚书》是什么。它又被称为《书》，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。”
在场的法国人都长出一口气，
原来是汇编，
所以，每个时间段的都有。
陆时继续说道：“总之，成书的时间只能估算。如果要画一个最晚时间线，那应该是公元前10世纪左右。”
才说完，
“噗！！！”
有人刚喝完一口水，当场喷了。
克里孟梭问：“陆教授，你的意思是，公元前10世纪，中国人就在讨论无罪推定了？”
陆时疑惑，
“有什么问题吗？”
房间内又陷入了沉默，
“……”
“……”
“……”
如果沉默可以比较，那这一次比上一次“更”沉默。
过了一阵，才有人苦笑道：“咱们刚才还说什么‘先进性’、‘走在前列’，结果，人家比咱们早三千年。”
陆时摆摆手，
“三千年不至于。格劳秀士大师提出天赋人权不是在十六世纪吗？也就两千五百年而已。”
神特喵的“也就两千五百年而已”，
这话说得太扎心了！
在场其余人根本没法接茬。
克里孟梭将话题绕回去，
“陆教授，你刚才还说到了《礼记》，那本书是……算了，我还是不问了。”
估计也是公元前10世纪这样的老怪物，
不如不问。
也难怪陆时说跟先进无关，
都是人家玩剩下的东西，还有什么好先进的？
克里孟梭叹气，
“陆教授，既然如此，你的‘疑罪从无’理论也是来自典籍吗？”
陆时说：“西汉时的贾谊著有《大政》一书，‘故与其杀无辜也，宁失于有罪也。故夫罪也者，疑则附之去已；夫功也者，疑则附之与已。’，在此原则的指导下，皇帝进行了废肉刑的改革。”
有人问道：“这个西汉时什么时候的国家？”
不用陆时说，旁人就解释了，
“那不是国家，是中国文明的朝代系统。我没记错的话，西汉也在公元前。”
这帮法国人又郁闷了，
废除肉刑，怎么还是中国人更早？
这国家过于离谱。
克里孟梭冷哼一声，
“之前发动中法战争的借口是什么来着？可笑！对世界了解得越深，越不会认为有什么文明和野蛮，不过是时间的错位。”
杜马斯附和道：“人家文明的时候，咱们还野蛮-->>
第253章 遥遥领先